今天的这段经文很长，但它的核心主题其实只有一个，就是”逃城”，这是古代近东独有的制度。如果我们对当时的其他外邦人的律法稍微有些了解，圣经中有些律法的法条能找到一些相似或相近的，但是”逃城”这个法条只有在圣经中找得到，从这里也能看出神怜悯和公义的彰显。

刚才我们说了，神吩咐要给利未人四十八座城，紧接着神就说，在这四十八座城里，要特别挑出六座来，当作”逃城”：约旦河东三座，河西三座。

逃城是干什么用的呢？经文说是给那些”误杀人”的提供一个避难所，使他不至于死在”报血仇”的人手中。大家要注意这里的关键词：”误杀”。

在古代社会，法律制度还不像今天这么完善，如果有人杀了人，死者的亲属是有权利、甚至是有责任去报仇的。这就是经文里说的”报血仇的”，这就是以色列人生活的那个年代的普遍做法。我们常说，杀人偿命，欠债还钱，天经地义；有仇不报非君子。

但是，这里面有问题。如果一个人不是故意的呢？比如大家一起砍木头，不小心斧头掉下来，把旁边的人砸死了；或者盖房子的时候，砖头掉了砸到底下的人。这一类都叫过失杀人，这俩人平时没有什么过节，素日无怨，近日无仇的，没准关系还挺好。

但这确实是一条人命啊，死者的家属正在气头上，哪管你是不是故意的？拎着刀就来算账了。这时候怎么办？如果没有逃城，这个误杀人的人一定是个死啊，而且这一杀，仇恨可能会一代代传下去，变成世仇，冤冤相报何时了，那这流血的罪就没头了，只会生出更多的罪恶来。

所以神设立逃城，就是在”神的公义”和”人的仇恨”之间，透过”神独特的恩典”来化解。神说得很明白：如果你是用铁器、大石头、木棍这种能打死人的家伙，而且心里有仇恨，那一定就是谋杀，那是”故杀人的”，这种人逃城不能收，一定得治死。

但如果是无心的，本来无仇无怨，也没埋伏，纯属意外，那就可以往逃城跑，只要跑进了逃城的大门，在里面就是安全的。

不过，这还没完。逃城不是给你用来度假的，也不是让你跑进去避两天风头就完的，而是有个非常奥秘的规定：必须要”等到受圣膏的大祭司死了”，才能出来。

这什么意思？为什么要等大祭司死？这跟大祭司有什么关系？这可是这段经文最核心的神学奥秘了。这里大祭司的死，指向了耶稣在十字架上的死，有”代赎”的能力。

所以，旧约时代的奥秘，到了新约时候，特别是主耶稣在十字架上的死和复活，让我们明白了逃城的意义，更明白了真正的大祭司用祂的死亡和流血，代替了罪人的刑罚，使我们得了释放和拯救。

所以，这是一个预表。我们在神面前，其实都是那个”误杀人的”，都是犯罪得罪神的。按着律法，按着神公义，我们就该死。保罗说：”罪的工价乃是死。”但神在耶稣基督里为我们设立了逃城，只要我们归向祂，在祂里面，我们就得蒙拯救，因为祂用自己的生命，偿还我们所有的罪债。

所以今天，我们的大祭司耶稣已经死了，又从死里复活了，我们就可以得着了真正的自由，不再被定罪。我们可以坦然无惧地来到天父的面前，亲近祂，敬拜祂，归荣耀给祂。

弟兄姐妹，这就是福音真谛，它就在民数记这古老的律法里。神所设立逃城，显明的是祂的救恩，而祂的救恩最终显明在祂的爱子基督身上。祂为我们指明了唯一的救赎之路，就如基督所说：”我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”祂的话是真实的，是阿们的！

音频/内容：李荣海

编辑：芸笑、小勺、微尘