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利 22:1-33 1 耶和华对摩西说: 2 “你吩咐!亚伦和他子孙说:‘要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物,免得亵渎我的圣名。我是耶和华。 3 你要对他们说!:你们世世代代的后裔,凡身上有污秽,亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的,那人必在我面前剪除。我是耶和华。 4 亚伦的后裔,凡长大痲疯的,或是有漏症的,不可吃圣物,直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物*,或是遗精的人, 5 或是摸甚么使他不洁净的爬物,或是摸那使他不洁净的人(不拘那人有甚么不洁净), 6 摸了这些人、物的,必不洁净到晚上。若不用水洗身,就不可吃圣物。 7 日落的时候,他就洁净了,然后可以吃圣物,因为这是他的食物。 8 自死的或是被野兽撕裂的,他不可吃,因此[污秽]自己。我是耶和华。 9 所以他们要守我所吩咐的,免得轻忽了,因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。 10 凡外人不可吃圣物,寄居在祭司家的,或是雇工人,都不可吃圣物。 11 倘若祭司买人,是他的钱买的,那人就可以吃圣物;生在他家的人也可以吃。 12 祭司的女儿若嫁外人,就不可吃举祭的圣物。 13 但祭司的女儿若是寡妇或是被休的,没有孩子,又归回父家,与她青年一样,就可以吃她父亲的食物;只是外人不可吃。 14 若有人误吃了圣物,要照圣物的原数加上五分之一,交给祭司。 15 祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物, 16 免得他们在吃圣物上自取罪孽,因为我是叫他们成圣的耶和华。’ ” 17 耶和华对摩西说: 18 “你晓谕!亚伦和他子孙,并以色列众人说:‘以色列家中的人,或在以色列中寄居的,凡献供物,无论是所许的愿,是甘心献的,就是献给耶和华作燔祭的, 19 要将没有残疾的公牛,或是绵羊,或是山羊献上,如此方蒙悦纳。 20 凡有残疾的,你们不可献上,因为这不蒙悦纳。 21 凡从牛群或是羊群中,将平安祭献给耶和华,为要还特许的愿,或是作甘心献的,所献的必纯全无残疾的,才蒙悦纳。 22 瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华,也不可在坛上作为火祭献给耶和华。 23 无论是公牛是绵羊羔,若肢体有余的,或是缺少的,只可作甘心祭献上;用以还愿,却不蒙悦纳。 24 肾子损伤的,或是压碎的,或是破裂的,或是骟了的,不可献给耶和华。在你们的地上也不可这样行。 25 这类的物,你们从外人的手,一样也不可接受作你们神的食物献上,因为这些都有损坏有残疾,不蒙悦纳。’ ” 26 耶和华晓谕摩西说: 27 “才生的公牛,或是绵羊,或是山羊,七天当跟着母;从第八天以后,可以当供物蒙悦纳,作为耶和华的火祭。 28 无论是母牛是母羊,不可同日宰母和子。 29 你们献感谢祭给耶和华,要献得可蒙悦纳。 30 要当天吃,一点不可留到早晨。我是耶和华。 31 你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。 32 你们不可亵渎我的圣名,我在以色列人中,却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华, 33 把你们从埃及地领出来,作你们的神。我是耶和华。”
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思考问题:
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通过今天的信息,请分享: 1.从神、人、我三方面分享心得。(神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训;自己的内省/见证/成长目标等) A.你在参与服侍或敬拜神之前,会如何预备自己的心和生命,确保自己是圣洁、讨神喜悦的?在日常生活中,有哪些“不洁净”的状态可能影响你与神的关系,你通常如何面对和处理? B.你是否曾把“不完全”或“剩余”的时间、金钱、精力献给神(比如带着疲惫、敷衍或为了面子而奉献)?你认为怎样才能怀着感恩与甘心乐意的心,将最好的献给神?在实际生活中可以有哪些具体行动? |
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注:

灵修内容:
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今天这段经文涉及两个主要主题,一个是祭司和耶和华的圣物,另一个是献祭祭物的具体规定。神吩咐摩西,要把这些要求清楚地交代给亚伦和他的子孙。简单来说,献祭的祭司必须是圣洁的,祭司所献的祭物也同样要是圣洁的。 也许有人会觉得,这些内容在前面的经文中已经反复提及,为什么还要再说一遍?有的人会说,反复强调说明其重要性。这样的理解没错,但其实这种理由哪里都适用。我们若换个角度,会发现这里还有一个更深层的意义,就是神逐步启示的过程。当我们提到圣洁的献祭者和圣洁的祭物,很自然就会想到主耶稣基督。祂是真正完全圣洁的祭司,也同时是毫无瑕疵的献祭羔羊,只有受难的基督完全满足这两个条件。因此,这些规定的最终指向,就是基督自己。 回到经文本身,前半部分(1-16节)强调,祭司必须圣洁才能参与服侍。有人曾说:“若没有祷告,就不要摸圣工。”其实这也是同样的道理,只有先请耶稣洁净自己,才能去服侍神。 后半部分(17-33节)则讲到,向神献的祭物必须是圣洁的。这意味着,我们无论做什么,都要出于甘心和情愿,而不是被迫,也不是为了迎合别人或者顾及面子。神要求祭司远离那些以色列人分别为圣归给祂的圣物,这是因为当祭司不洁净的时候,不能随意触碰和食用圣物,否则会亵渎神的圣名。这句话在本章中反复出现,提醒我们神的圣洁包含着威严和不可侵犯。人在不洁净的状态下靠近圣洁,必然会带来后果。 神特别列举了几种不洁净的情形,比如长大麻风、有漏症、摸了死尸、遗精、摸了不洁净爬物、或摸了不洁净的人。在这些情况下,祭司不能吃圣物,直到洗净身体并等到日落。在犹太人的习惯中,新的一天从日落开始,因此日落象征一个新的开始,不洁净结束,洁净开始。 神还规定,祭司家庭成员可以吃圣物,外人、寄居的和雇工人却不可以。但用钱买来的仆人可以吃,因为他们已经归入祭司家庭。还有一个特殊情况,如果祭司的女儿嫁给外人就不能吃圣物,若成为寡妇或被休且没有孩子,又回到父家,就可以吃圣物了。如果有人误吃了圣物,要按原数加上五分之一赔偿,这是一种对无心过失的补偿,而不是惩罚。 关于献祭的规定,神要求祭物必须完美无残疾,不能献瞎眼、折伤、残废、有瘤子、长癣、长疥、肢体多余或缺少、肾损伤、压碎、破裂或被阉割的牲畜。这些祭物都不能献给神,并不是因为神小气,而是因为献祭反映出献祭者的内心态度,不能拿次品糊弄神,而要把最好的献上。就像我们不会把垃圾送给自己最爱的人一样。 对于合格的祭物,神还规定,牛犊或羊羔生下来要满八天才能献祭,前七天要跟着母亲。此外,还特别规定同一天不可宰杀母和子,可见神的怜悯和体贴,也有类似“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”的律法。感谢祭则要求当天吃完,不能留到早晨。 最后,经文再一次强调不可亵渎神的圣名,神要在以色列人中被尊为圣。因为祂是叫人分别为圣、把百姓从埃及领出来的神。 这段经文让我们再次看到基督的预表,同时也显明神对我们的要求。我们亲近神也要圣洁,献给神的无论是时间、金钱还是才能,都当是最好的,而不是凑合。我们是否常常拿“残次品”献给神?比如,带着疲惫的状态崇拜,祷告时并未真心与神交通,侍奉时也不是发自甘心。神看重的不是我们献上的多少,而是我们的心,因为祂已经将最宝贵的儿子赐给我们。愿我们常常省察己心,问自己是在讨人的喜欢还是讨神的喜欢,让我们的敬拜和服侍,都像完美的祭物一样,蒙神悦纳。阿们! 音频/内容:李荣海 编辑:芸笑、小勺、海涛
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