这段主要讲神将来的公义审判与最终的复兴。

第36节说，耶和华见祂百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有了，就为祂伸冤，怜悯祂的仆人。

你有没有想过，什么时候神会出手？当祂的百姓完全无助、无力自救的时候。不是在他们强大的时候，不是在他们靠自己能站立的时候，而是当他们发现自己什么都做不了的时候。

这里有个词要注意，原文是”毫无能力”，意思是失去力量、精疲力竭。就像一个人跑了很久，最后一步都迈不动了。神就在这个时候介入。不是因为我们配得，是因为祂有怜悯。

第37节和38节是一段讽刺的话。摩西用反问的语气说，那些神祇在哪里？那些偶像在哪里？让那些曾经被供奉的偶像起来帮助他们吧。这是在嘲笑假神的无用。当灾难来临，偶像一声不吭。它们是哑巴的，是无能的，是死的。

这对我们意味着什么？很多人把钱当作神，把地位当作神，把人际关系当作神。但这些东西能在你真正需要的时候帮到你吗？不能。真正的帮助只能从活神而来。

第39节是关键。”你们如今要知道，只有我是那一位，除我以外并没有别神。”神在这里用的是”除我以外并没有别神”，这是申命记最重要的宣告之一。希伯来文是”אֱנִי אָנִי הוּא”，意思是”我是我所是”，或者那自有永有者。这是神的名字，意思是祂是昔在、今在、永在的那一位。

“我使人死，也使人活；我打伤，也使人医治；没有人能从我手中救出。”这句话很重要。它说神既是审判者，也是医治者；既是夺去生命的那一位，也是赐予生命的那一位。没有中间人，没有仲裁者，一切都在神的手中。

你有没有经历过被打伤？身体上的，心灵上的，人际关系上的？神说祂能打伤你，祂也能医治你。关键是你愿不愿意让那位打伤你的手来医治你。很多时候我们只想被医治，却不愿意让那位允许伤害发生的神来触摸我们的伤口。

第40节和41节讲到神的审判。祂向天举手说，祂活着直到永远。这是神在说话。祂是永恒的，是有能力的。”祂若磨亮祂的剑，手掌审判之权，就必报复祂的仇敌。”这里用了一个战争的形象。剑被磨亮，准备出击。审判不是软弱的表示，审判是神公义的表现。祂不是一位溺爱孩子的父亲，祂是一位公义的王。罪必须有代价，仇敌必须被击败。

第42节继续这个审判的画面。”祂的箭要喝醉流血，祂的剑要吃满血肉。”这是古代近东战争诗歌的典型语言。不是字面上的嗜血，而是表达神完全彻底地战胜仇敌。没有保留，没有手软。

第43节突然转折。”众天哪，你们要快乐；众圣徒啊，你们要欢呼；众地啊，你们要快乐、发出欢呼；列邦啊，你们要用嘴亲近击打他们。”这是最后的复兴。不只是以色列人，而是所有受造之物都被邀请来赞美神。原文”亲近击打他们”的意思是用嘴亲脚践踏，这是一种藐视的姿态。当仇敌被击败，列邦要来用这种方式表达他们的胜利。

这整段经文的结论是什么？神要惩罚祂百姓的罪，但祂也会复兴他们。祂的审判是公义的，祂的救赎是真实的。这不是矛盾的，这是神工作的两个方面。

弟兄姊妹，今天这段经文对你说什么？它说神是唯一真正掌权的那一位。偶像会失败，但神不会。祂在你无助的时候介入，在你认罪的时候复兴，在祂的时候审判。不要把你的盼望放在任何会朽坏的东西上。仰望那位自有永有者，祂能打伤也能医治，祂能审判也能复兴。

慈爱的天父，感谢你是独行奇事的神。感谢你昔在、今在、永在。我们为着自己的罪来到你面前悔改。求你打伤我们里面的偶像。帮助我们单单仰望你。我们也为着你的复兴来赞美你。因为你刑罚了我们的罪，却使我们重新得力。愿你的国度降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。奉主耶稣的名，阿们。