今天的经文讲的主要是关于神在一切事上的公义和公平。

这段经文读起来很跳跃：前面讲怎么鞭打犯人，中间突然插一句牛踩谷子不能捂住嘴，后面又变成了要弟弟娶嫂子的婚姻规定。这三者放在一起好像关系不大，但其实都指向同一个方向，那就是神公义的彰显。

先看第一条关于争讼。有人来告状，审判官就有责任判断谁对谁错，谁是义人，谁是恶人。如果确定有人犯了罪，那就得趴在地上接受鞭打，法官还得在现场数着，最多不能超过四十下，不能多打。多打一下，就是对弟兄的轻贱，是不够尊重。善恶要分明，责罚要有度，这就是神的公义。哪怕一个人是罪犯，也不能随意恶待他，要按照神的标准来。你可以惩罚他的罪，但绝对不能剥夺他作人的尊严。

紧接着第二条：牛在场上踹谷的时候不可笼住它的嘴。这怎么突然转到牛身上去了？其实这是神用一只吃谷子的牛敲打我们的心。神的意思是：如果一头牛在地里干活，它饿了要吃场上的谷子，你别拦着它，更不要打它。你不能又想马儿快点跑，又想马儿不吃草。牛干活，就应该随时可以吃东西补充体力，这是神的供应。保罗在哥林多前书中就引用了这句经文，来说明传福音的人有权利从福音得供养。

最后一条讲的是年轻的女子丈夫死了且没有留下孩子该怎么办。在古代以色列，如果哥哥死了没有儿子，弟弟有义务娶寡嫂，生下的长子要归在哥哥名下，并继承哥哥的产业。

看到这个规定，今天的人可能觉得很奇怪。丈夫死了，妻子还年轻，放在今天，最好的结局是另外嫁人啊。神为什么要让弟弟娶自己的嫂子？这跟神的公义又有什么关系？

这里有一个关键点，就是产业。神这么安排，主要是为了不让哥哥丧失自己的产业，保护财产不外流，也让无依无靠的寡妇能在这个家族里活下去。产业是神赐给每个以色列男性的，神以这样的方式保证每个人的产业都得到尊重和保护，这就是神的公义。

但如果这个弟弟有私心，不愿意——毕竟要把哥哥的孩子抚养大，要花很多精力，最后自己还没有半点好处——于是他选择拒绝。神说，那就把他拉到城门长老面前，让寡嫂脱下他的鞋子，并当众吐唾沫在他脸上，从此以后他要被称为”脱鞋之家”。这在古代就是社会性死亡，是公开的羞辱。

为什么神要这么处理？因为他为了自己那点利益，眼睁睁地看着去世的哥哥和成了寡妇的嫂子走上绝路，也让哥哥该得的产业就此丧失，名字在以色列中被涂抹了，这有违神的公义，所以受到神的刑罚。

弟兄姊妹，神的公义可以彰显在我们生活的每一个细节中。无论是对待身边的人和事，哪怕是对待犯了罪的人，我们都应该守住神的公义：既不能纵容犯罪，也不要过度刑罚；让劳作的得工价，让每个人的产业得着尊重，这都是神公义的彰显。

阿们！

音频/内容：李荣海