今天的经文是对前面经文的延续，继续讲述神对生命的保护，特别是在一个人吃人的社会里，为人划出一条底线。这条底线，也可以看作是当时以色列社会的一条生命线。

刚开始读这几节经文，可能会让我们感觉一头雾水。前面还在讲怎么写休书，中间突然跳到新婚免役，后面又说不能拿别人家的磨盘抵债，最后还加上大麻风的事。这些看似分散的内容，究竟有什么内在联系呢？

但如果我们静下心来思考，特别是把前后的经文联系起来看，就能看到我们肉眼所看不到的那位造物主是多么的温柔。

先说休妻。在那个男权至上的古代，男人只要稍微看妻子不顺眼，就可以把她赶出门。说话嗓门大了点，或者太小了，只要觉得有问题，就不想过了，想把她赶走。这么一来，对女性是很不公平的。因为女性一旦被赶出去，就相当于失去了经济来源，连混口饭吃的能力都没有，只能坐以待毙。

所以神说，你这样做是把人往死路上逼。如果真是铁了心赶她走，那就给她写一纸休书。我们要注意，休书不是故意来羞辱她的，而是给她一把保护伞，表明她现在自由了。她可以回娘家，由娘家人养活她，或者将来合情合理地再嫁。不然的话，不明不白地跟别的男人在一起，会被认为是淫乱，要被用石头打死的。

这条规定绝对不是在鼓励离婚。到了新约，法利赛人就拿这条律法来试探耶稣，问：摩西的律法为什么允许离婚？耶稣说：那是因为你们心硬，铁了心要这么干。神设定这条律法，目的是给处于弱势的女性提供一种保护。而且神还规定，写休书之前要想清楚，别一时冲动。一旦休了妻子，事后若后悔，就不能再娶回来了。你看，神要求人对自己的行为负责，做决定的时候要谨慎，要敬畏神。

经文接着提到刚结婚的人不能服兵役。这大概是古代史上最早的婚假了，而且婚假的时间还不短，整整一年。咱今天有产假、有病假，却很少听说有婚假。所以这条律法也着实了不起。当然，这也是由其特殊的历史背景所决定的。试想，那时打仗都是冷兵器，要拼命的，而且以色列一直是四面楚歌。但神却把婚姻放在更重要的位置，甚至高过国家的安全——你要先把自己的妻子和家庭照顾好，同时也是为了完成生育后代的责任。

然后经文提到了关于借贷的规定。提到借钱，今天好像已经很普遍了。我们都说，借钱还了就好，欠债还钱，天经地义。当然跟熟人借点小钱还好说，但若借得多了，就得掂量掂量。你若是跟银行借，得有不动产做抵押。在古代以色列，借钱同样需要拿东西做抵押。但神说，如果你借钱给别人，有些东西不能当抵押物，比如家里用来磨粮食的磨石。因为一旦拿走磨石，就等于断了人家的口粮，这可是全家人每天吃饭必不可少的工具，拿走了，就像砸了人家的锅一样。

神说，你可以去追债，但不能把人逼上绝路。因为在神的眼中，人的生命高于一切。借债还钱没错，但如果他实在还不上，也不能伤害他们的生命。

接着，经文又提到了对贩卖人口的规定。这同样是对生命的漠视，完全是不把人当人，把人当成赚钱的工具，跟卖大白菜一样。这在神的眼中是恶，要彻底除掉才行。

经文最后来到麻风病。如果发现有人得了麻风病，要按照神吩咐祭司利未人的流程来处理，祭司和利未人怎么吩咐就怎么办。当然，这两节经文还有另外一层意思，因为经文特别提到了米利暗，目的是提醒以色列人要懂得敬畏神，特别是要遵行神所吩咐的，尊重每一个生命，尊重神给每个人不同的职分，不要像米利暗一样自视甚高、心怀嫉妒，更不要伤害任何一个生命，否则就会受到神的管教和责罚。

弟兄姊妹，我们常说这是个破碎的世界，从来没有真正的平等。但我们看到，神坚定地站在了弱势群体这一边。祂吩咐我们要尊重每一个生命，因为每个生命都是神所造的，都有其独特的价值。尊重生命、保护生命、拯救生命，因为每个生命都是属神的。耶稣基督正是为每一个生命而来，这也是我们每个人的使命——我们有责任向每一个被造的人传扬福音，使他们靠着福音，有得救的盼望。

阿们！

音频/内容：李荣海