今天的经文讲的主要是为“神的子民”这一群体划定界限，就是谁能到耶和华的会幕前来敬拜。初读这段经文，你可能会觉得这份名单有点冷冰冰的，有点像在圣殿的门口挂了一个牌子，上面写着：以下人等，不得入内。这不是说你不能信神，而是说你不能到神面前，跟神的子民一起敬拜、献祭或者守节期，相当于被排除在神子民这一核心群体之外。

被排除的都是什么人呢？第一种是外肾受伤或被阉割的，也就是身体有残缺的男性。不管是出于什么原因，是不小心导致的，还是出于某些目的故意的，都被拒绝入会。你可能会觉得这有点歧视：如果真是不小心导致的也被拒绝吗？这里面其实有当时文化背景的原因。在古代迦南的异教里，往往需要阉割以后才能当祭司，有点像以前皇宫里的太监。所以神要以色列人明白，耶和华区别于外邦假神，敬拜祂的人身体上不能有带有异教印记的残缺，必须保持神创造的完整性。第二类被排除的人是私生子。当然，孩子永远是无辜的，决定不了自己的身份。但是父母所犯的严重道德罪恶，必然会对孩子的属灵身份产生深远的影响。

第三类人是亚扪人和摩押人，这两个民族直接被判了“无期徒刑”，就算到了第十代也永远不可入耶和华的会。原因是他们与神为敌且不肯悔改。当年以色列人出埃及以后，他们不仅没有拿食物和水来迎接以色列人，还雇来了假先知巴兰咒诅以色列人。在神的百姓于旷野最需要帮助的时候，他们不但不帮忙还落井下石。当然，神所祝福的，没有人可以咒诅。神保护以色列人，使巴兰的咒诅变成了祝福。但正因他们对神子民的恶意，神国的大门向亚扪人和摩押人永远关上了。

但有意思的是，神对以东人和埃及人却网开一面。神吩咐以色列人说，不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你曾在他的地上作过寄居的，到了第三代，他们就可以入会。你看神的逻辑：以东虽然也拦阻过以色列，但毕竟是血肉同胞；埃及虽然奴役过以色列，但在最开始的时候，埃及人曾经接纳过以色列人，并让他们在那里繁衍生息四百年。神让以色列人记得别人的恩典，哪怕是曾经的一点点恩情，神都让我们不要被仇恨蒙蔽，而要懂得感恩。

读到这里，我们可能会觉得神的要求好高啊。谁能分清楚谁是摩押人，谁是亚扪人呢？搞不好我们往上数个几十代，祖上就有亚扪人或摩押人的血统；又或者不小心受了伤身体有残疾，难道就没办法亲近神了吗？要知道，神的怜悯和恩典最终超越了律法。大家记得路得吗？她就是摩押人，后来凭着信心嫁给波阿斯，成了大卫王的曾祖母！她不仅进了耶和华的会，还堂而皇之地进了耶稣基督的家谱。再往后，在《使徒行传》里，腓利在旷野的路上碰到了一个埃塞俄比亚的太监。太监正是今天经文里所提到的“外肾受伤”的人，他大老远跑到耶路撒冷去敬拜，按律法却进不了内院，只能在外面远远地看着。当腓利问他“你所念的，你明白吗”，他说不明白。于是腓利向他传福音并给他施洗。因着神的怜悯，任何人都可以在基督里亲近神。

这就是福音的伟大。福音使不可能成为可能，打破了一切的枷锁与咒诅，突破了律法严苛的界限。如今，相信基督是神所差来的儿子，并接受祂为救主，成为了亲近神唯一的要求。虽然旧约的律法提出了非常严格的要求，划定了神圣洁的边界，但在基督里，耶稣已经为我们满足了律法的一切要求。

若从属灵的角度来看，我们曾经都是属灵的“私生子”，是堕落的，是敌对神的，跟被排斥的“摩押人”和“亚扪人”没有区别。按律法的绝对要求，我们没有一个人有资格成为耶和华的子民。但耶稣基督在十字架上，以祂自己的流血和牺牲撕裂了圣殿的幔子，让我们得以坦然进入神的殿。不论我们的过去如何，不管我们以往曾如何抵挡甚至咒诅神，只要我们愿意像路得一样宣告：“耶和华就是我的神，基督就是我的主！”神就完全接纳我们，让我们在祂的怀抱中，成为祂宝贵的儿女。阿们！

音频/内容：李荣海