申命记第二十章十至二十节的内容，主要讲述以色列人在进入迦南地过程中，神关于战争的律法与原则。这段经文涉及两类截然不同的对象：迦南地范围以外的”远方之城”，以及神命令必须灭绝净尽的迦南本地各族。理解这两类对象的区别，是读懂这段经文的关键。

对于远方的城邑，神的原则是：先求和平，能不动刀兵就不动刀兵。以色列人临近一座城时，要先宣告和睦。若对方答应，便让他们服劳役，共同生活；若对方拒绝和好，执意开战，打胜之后也只需杀掉男丁，其余妇女、孩子和财物均可留存。这样的安排，是为了避免过度杀戮，因为这些人并不在神的审判名单之内，他们尚未像迦南人那样拜偶像拜到死不悔改的地步。

但迦南本地各族则完全不同。神命令以色列人将他们彻底灭绝，一个不留。很多人读到这里会感到困惑，甚至觉得神是在区别对待人。这种困惑完全可以理解。然而，若我们仔细察看经文的上下文，便会发现神这样做的理由非常清晰。第十八节明确说明，是”免得他们教导你们学习一切可憎恶的事”。迦南各族长期沉溺于极度败坏的宗教仪式，甚至将亲生儿女活活烧死来献祭。在神眼中，这些民族已经彻底腐烂，就像一棵连根部都已腐烂的树，光修剪枝叶已毫无用处，唯有彻底根除。

即便如此，神的审判之中仍然留有怜悯。妓女喇合便是最有力的见证。她是迦南人，却因着信心选择归向神，不仅全家得救，后来更成为大卫王的祖先，被记载在耶稣基督的家谱之中。这说明神的审判从来不是冷酷的一刀切，而是公义与怜悯同时并行——神绝不放过顽固悖逆、誓死不悔的人，但也绝不拒绝任何一个真心悔改、转向祂的生命。

经文的最后，第十九节特别提到一个细节：围城期间不可砍伐果树，因为树是无辜的，是神为人所预备、供应食物的恩典，不可因战事迁怒于它。这个细节看似微小，却意义深远。它清楚地表明，神的审判是精准而有原则的，绝不是滥杀无辜的报复。迦南人所遭受的审判，完全是他们长期悖逆、咎由自取的结果，而非神的残忍。

这段经文让我们看到，我们所信的是一位何等公义的神。祂连花草树木都要专门叮嘱，但对于彻底悖逆、自暴自弃、死不悔改的人，却也绝不姑息。这就是神不可更改的标准：末后的审判必然临到，没有人可以逃避；但同样，也绝没有任何一个罪大到神无法赦免的地步。关键只有一点，就是以悔改的心来到神面前，寻求祂的赦免与饶恕。神绝不伤害一个悔改的生命，但也绝不放过一个与祂对抗到底的人。

求神帮助我们，阿们！

音频/内容：李荣海