今天这段经文是旧约圣经中比较难解的经文之一，里面提到的有关红母牛的律法，是非常奇特的一个礼仪。这个礼仪在旧约圣经中只提到了一次，新约中也只提到一次，但是对于以色列人来讲，却是一个非常重要的礼仪。而且在以色列人的传统拉比释经中，有很多关于这段经文的记载。

经文一开始，神对摩西和亚伦说话，我要给你们一条特别的律例，你们去告诉以色列人，要找一只纯红的母牛来。什么叫做纯红呢？就是全身必须都是红色的，一根杂毛都不能有，就是这么严格。而且必须是没有残疾的，从生下来以后，一点儿都没受过伤。按照犹太拉比的说法，你用针扎过都不行，都算是受伤。

所以今天有以色列人就专门干一个活，培养纯红色的牛，还用很多科技手段，用转基因的方式来培育。生下来就有人严格保护着，不能让它受伤，也不能让它们生病，因为生病了就得打针嘛，那就不行了。还有一个要求，这头牛必须是从来没有被人使用过，没有负过轭，没有干过活，人骑过也不行。

找到这个牛以后呢，要交给祭司以利亚撒。注意不是亚伦，而是亚伦的儿子以利亚撒。为什么不是大祭司亚伦呢？因为这个仪式会让人不洁净，大祭司要是不洁净就麻烦了，因为很多工作都得大祭司来，所以要他的儿子来做。

以利亚撒要把牛牵到营外，在营外把牛杀了。这也是个比较特殊的地方，以前的献祭，都是在会幕跟前完成宰杀，不管是牛，还是羊，还是斑鸠，都要在耶和华面前宰杀，然后用血抹坛。但是这个是例外。

宰杀完以后，用指头蘸牛血，向会幕前面弹七次，也就是要走一段路，从营外走到会幕那里，才能完成这个工作。接着要把整头牛都烧掉，包括皮、肉、血、粪统统烧掉，什么都不能留。烧的时候还要加三样东西：香柏木、牛膝草、朱红色线，最后统统烧成灰。

这三样东西在利未记中曾经反复出现过，都有洁净的作用。之后，再找个人把灰收起来，加上水，就调成了除污秽的水，整个流程就完成了。这个水，功能很强大，能除掉很多的罪。有人摸了死尸变不洁净，就要用这水来洗，这是除罪的水。神说这是永远的定例，不只是以色列人要遵守，连外国人也要遵守。

你可能很快发现了一个问题，这段经文中，有一些让人有点难以理解的地方。比如，参与这个仪式的人却都变不洁净了，这就奇怪了。做的这件事明明是可以洁净别人，但是自己却变不洁净了。既然他们做的这个水可以洁净所有的罪，为什么洁净不了制作这些水的人呢？很矛盾吧。

到现在，很多以色列人也搞不明白，仍旧在那里钻研。刚才我说的什么基因改良技术培育纯种红色牛啊，那都是真事，可不是我编造的。不过这背后，有很多值得我们深思的问题。他们为什么不明白？因为他们不信耶稣就是弥赛亚基督。

他们认为历史上曾经出现过9头红牛，现在正在等待第10头红牛出现。等到这头红牛出现的时候，真正的弥赛亚就降临了，然后就会建起以色列人的第三圣殿。你看背后，都是一种犹太复国主义思想在作祟。

但是，如果我们回到基督身上，我们想想基督在十字架上成就的救恩，你就会发现，这个看似矛盾的地方，就豁然开朗了。不仅仅这段旧约的内容，而且对基督在十字架上究竟发生了什么，也会有更深的理解。

原来，这段经文全然指向了基督。基督用死在十字架上，流出了宝血，他的宝血可以全然洁净我们一切的罪。但他同时也担当了我们的罪，以至于像罪人一样死在十字架上。保罗在哥林多后书5:21说：”神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”

无罪成为有罪，有罪的却得以洁净，就发生在基督和我们身上，就成就在基督的十字架上面。接受了基督，也就明白了这段经文的深意，也就明白了这看似矛盾的地方，却实在是指向了基督和祂的救恩。

如今基督所成就的就是这样，他为我们的罪死了，用祂的血洗净我们一切的不义。祂担当了我们的罪，为叫我们在神面前成为义。阿们！

音频/内容：李荣海

编辑：芸笑、小勺、微尘