有帮助么
接上一篇《宗派的来由》，文中讲到宗派产生的原因以及因为由此产生的问题，这些问题导致了不同教团间的不合一和各种纷争。于是有人站出来明确的反对宗派，定罪宗派，可是结果却走向了他的反面，自己成为了最大的宗派。因为他的做法是：”我是最属主的，所有人都得听我的”。听起来有点不可思议，却是实实在在的发生了。到底什么才是真正的“合一”呢？怎样才能做到这样的“合一”？
下面是我的一些粗浅理解认识，讲得不到之处，请在主里面谅解。
一、合一≠统一：差异是至高者造的礼物
首先，“合一”，不是“统一”，不是指完全一致。以弗所书第四章清楚地提醒我们要用谦虚、温柔、忍耐、爱心来保守合一的心，并不是要消除一切差异性而达到观点上的完全统一。
用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 ——弗4:3
唐崇荣曾指出：”如果只有外表的联合，没有信仰本质的合一，那种联合就毫无意义。夫妻可以异床同梦，好过同床异梦；与其不能同床同梦，不如异床同梦。兄弟穿不同的衣服还是兄弟，仇敌穿相同的衣服还是仇敌。所以，问题不在外表的现象，在乎里面的实质。”
也很好理解，就像有些夫妻非要穿情侣装、用情侣头像，结果一开口就吵架，这是哪门子的恩爱合一。其实真正的合一更像同父同母的兄弟，即便一个穿西装一个穿运动服，血缘关系却不会改变。启示录描绘的异象最动人：来自各国各族的人，用不同的语言歌颂同一位主。这说明至高者喜欢我们带着各自的特色归向祂。
二、假“合一”的三大陷阱
这么多年，笔者走过很多地方，去过很多的团体，与许多同道中人交通后发现，喊着”合一”最大声的团体，往往内部问题最多。就像总炫耀恩爱的夫妻可能危机四伏，其实，真正的合一不需要刻意强调。人子说的”合而为一”，重点从来不是让大家变成复制人。他们所谓的“合一”其实隐藏着许多的陷阱。
- 面子工程：有些J会像表面整洁的地毯，底下却藏着垃圾。遇到矛盾就喊”大家要祷告”，却不敢面对面解决问题。结果怨气越积越深，就像用创可贴盖肿瘤，只会让问题恶化。
2.情感绑架：”不顺服就是不爱主”这种话特别危险。真正的顺服是建立在对方活出大牧人样式的基础上，就像孩子不会盲目听从醉汉的指挥。遇到不合理要求，大牧人教导我们要”灵巧像蛇”，既要智慧又要温柔。
3.标准错位：有人把个人习惯当真理，比如”只有跪着祷告才虔诚””必须说方言才得救”“祷告之前先呼喊主的名字”。这种把偏好当圣旨的做法，就像强迫川菜馆卖清蒸鱼，只会搞砸主的宴席。
三、要特别注意的
在《生命的成长与成熟》这本书里，李常受将“意见”和“论断人”分得很清楚。他说：“‘意见’就是产生纷争不能够合一的原因。”
这话，初听起来好像很有道理，让大家抛却自己的意见去寻求合一，似乎不失为一个很好的途径。但如果看他后来的作为，就会发现，这是他自己的“意见”，他要大家同心合一的赞同他的“意见”，而不要别人的意见，以达到排除异己的真实目的。这样的“意见”一旦被他的追随者奉为圣旨，就使得从来没有人敢向他提出不同的意见，结果大量与他意见不同的同工被驱赶出去。更可怕的是，他把自己团体带到一种与别的团体完全没有交往境地，而这个团体看起来好像很有交通的意味，其实真正的本质是“分裂”，是“结党”，是一步一步走向异端的深渊。
如果我们只和意见相同的人在一起，交通得很舒服的话，我们很可能就在彼此尊重中忽略了不同的意见所能带来的特别的光照，以及我们所需要的更正。在会众里面，个性、背景、经历、习惯相同的人很容易谈得来，专找意见相同的人谈话，那就变成好像很有交通的味道，其实那很可能就是分裂结党的开始。
能够与不同看法的人交往，彼此谦卑地从相异当中去学习对方所领受的，那才是真正交通的开始。所以，我们不要只和看法一样、习性一样的人在一起。因为至高者常常拣选彼此看法不同、意见不同的人，把他们摆在一起。“（你们）又当存敬畏JD的心，彼此顺从”（弗5：21），这非常的要紧。所有人受真理的光照，有不同的看法时，他应当用爱心说诚实话，而不同的意见提出来时，要存敬畏的心彼此顺从，这才是“合一”的开始。不同意见是很正常的事，因为至高者造我们每个人都是不同的，但这并不影响我们在主里的合一。
四、像三位一体那样合一
面对各种不合一，终极解决方案只有一个：像三位一体那样合一。
至高者自己就是完美的合一示范：父子灵各有位格，却完全同心。这告诉我们：真正的合一不是消灭差异，而是建立共同根基。就像登山队，有人探路有人背包，但目标都是登顶。当我们都盯着大牧人这个根基，不同的恩赐反而能成为互补的力量。
最后总结：合一不是100%的认同，而是在90%的真理上紧紧相拥，为剩下的10%留出彼此成长的空间。就像土壤接纳不同的种子，最终都会结出属天的果实。总原则是：J会要真正合一，就当教导信徒照着经上说的去生活。合一不应该是目标，而是J会成长过程中的一个果子，阻碍这果子长成的是人的罪。
（本篇完）
