今天这段经文看起来是一堆规条，但核心思想是神对以色列人的要求，即活出分别为圣的生活。经文先说不可让牲畜与异类配合，不可用搀杂的种种地，也不可用搀杂的料做衣服。这些规定乍一看很奇怪，为什么神这么在意”混合”的问题？种子混在一起难道不发芽吗？牲畜不能杂交吗？那骡子怎么产生的呢？就是驴和马杂交的，而且比马更强壮，比驴子更有耐力。衣服也一样，混织在一起的布料，也不影响穿着。

为什么神要关心这些细节呢？这其实是信仰教导的生活化，是随时随地教导儿女的机会。神要藉着以色列人的每一个生活场景，让他们反思自己的身份以及神对子民的要求。妈妈跟女儿一起纺衣服的时候，女儿可能会问：”为什么两种材料不能纺在一起啊？”妈妈就会趁机会教导女儿，这是神对我们的吩咐和命令，让我们始终记得自己的身份，我们是神的儿女，不要跟周围的民族混在一起，也不要把他们的习俗和我们的信仰混在一起。儿子跟爸爸一起干农活种地时，问爸爸为什么两样的种子不能种在一起，爸爸也可以趁机跟儿子分享对神的认识。

这就像现在我们的生活，神真理的教导不仅仅是在教会里，也不仅仅是牧师站在台上讲道，而是在家庭中，在职场中，每时每刻都要思想神，谈论神和分享神。这样可以避免成为周末基督徒，就是周日敬拜神，星期一到星期六又回到世界的模式里。神说不行，祂要我们全人全时间都是分别出来的。

接下来经文讲到婢女的案例，这里涉及到一个复杂的社会关系。即使是社会中最底层的人，神也看顾他们的尊严和权利。主人很可能没经过婢女的同意，就准备把她许配给别人，实际上是违背了她的意志。神说这种情况下算犯罪，但是不能把她处死，因为她是身不由己。但罪仍然是罪，仍要认罪悔改，所以必须献上赎愆祭。

再往下讲到果树的规定，新栽的果树三年不可吃，第四年全归给神，第五年才可以自己吃。这是为什么呢？因为地未受割礼，是不洁净的，这是经文给出的直接原因。迦南人的罪性使地被污秽了，连头三年长出的东西也是不洁净的，所以不能吃。但对以色列人来讲，这是信心和忍耐的操练。刚有果子就急着吃是人的本性，但神要以色列人学习等候。即使第四年结了果子，也要先把最好的献给神。这让我们想到十一奉献，是不是也先提前准备好献给神，而不是先想着自己够不够花，或者花光了才想起忘了奉献了？

经文还说不可吃带血的物，因为血是动物的生命；不可用法术，不可观兆，就是不能像那些外邦人一样占卜、算命等；头的周围不可剃，胡须周围不可损坏，把胡子剃光，头剃成茶壶盖一样，这可能跟当时迦南拜偶像的一些特殊风俗有关；不可为死人划身，不可刺花纹，这也是一种风俗，类似在死去的人身上纹身。当然，这些规定今天听起来会有点怪，但在当时，这些都是迦南人拜偶像的习俗，神不要以色列人模仿他们。就像今天，有些流行文化背后其实有问题，我们需要有分辨力，不是所有流行的东西都适合跟随。

经文还提到不可辱没女儿，使她为娼妓，这是对家庭伦理的保护。神看重每个人的尊严，特别是弱势群体，父母不能为了经济利益牺牲孩子。经文又提到要守安息日，敬重神的圣所，因为敬拜是神的子民最重要的属灵生活，而圣所就是最重要的属灵圣地。

最后说不可求问交鬼的和行巫术的，这是属灵界的警告。神曾经警告以色列人说，除我以外，不可有别神，就是除了神以外，不要寻求其他超自然力量。今天可能不是巫术，但可能是星座、算命、塔罗牌，这些看似无害的东西，其实会让我们越来越远离真神。

分别为圣是神最重要的吩咐，因为无论在哪个时代，神的子民都面临属灵的试探，都会受到世界的引诱。每天的生活中，我们都要十分警醒，不随从世界，而是单单相信神，依靠神，活出神的圣洁。

音频/内容：李荣海

编辑：芸笑、小勺、海涛