今日经文:

路11:37-54

11:37 说话的时候,有一个法利赛人请耶稣同他吃饭,耶稣就进去坐席。
11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。
11:39 主对他说:「如今你们法利赛人洗净杯盘的外面,你们里面却满了勒索和邪恶。
11:40 无知的人哪,造外面的,不也造里面吗?
11:41 只要把里面的施舍给人,凡物于你们就都洁净了。
11:42 「你们法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一,那公义和爱 神的事反倒不行了。这原是你们当行的;那也是不可不行的。
11:43 你们法利赛人有祸了!因为你们喜爱会堂里的首位,又喜爱人在街市上问你们的安。
11:44 你们有祸了!因为你们如同不显露的坟墓,走在上面的人并不知道。」
11:45 律法师中有一个回答耶稣说:「夫子!你这样说也把我们糟蹋了。」
11:46 耶稣说:「你们律法师也有祸了!因为你们把难担的担子放在人身上,自己一个指头却不肯动。
11:47 你们有祸了!因为你们修造先知的坟墓,那先知正是你们的祖宗所杀的。
11:48 可见你们祖宗所做的事,你们又证明又喜欢;因为他们杀了先知,你们修造先知的坟墓。
11:49 所以 神用智慧(用智慧:或译的智者)曾说:『我要差遣先知和使徒到他们那里去,有的他们要杀害,有的他们要逼迫』,
11:50 使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上,
11:51 就是从亚伯的血起,直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们,这都要问在这世代的人身上。
11:52 你们律法师有祸了!因为你们把知识的钥匙夺了去,自己不进去,正要进去的人你们也阻挡他们。」
11:53 耶稣从那里出来,文士和法利赛人就极力地催逼他,引动他多说话,
11:54 私下窥听,要拿他的话柄。

思考问题:

通过今天的信息,请分享:

1.从神、人、我三方面分享心得。(神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训;自己的内省/见证/成长目标等)
2.具体信息的思考:

A. 主耶稣为什么指责「法利赛人」?透过主耶稣与法利赛人的对话,我们可以知道神喜悦我们什么?

B. 主耶稣几次指出律法师「有祸了」?分别针对他们的哪些行为和做法?对我们有怎样的启示?

注:

灵修内容:

今日的经文包含了耶稣对于宗教领袖的直接责备,场景发生在一场筵席上,事件的起因是耶稣没有洗手就吃饭,因而引来法利赛人的质疑。耶稣针对法利赛人的虚伪发出四方面的指责。后来有一位律法师起身为自己的群体打抱不平,结果耶稣送给他们另外三方面的训斥。这些指责都提醒我们一个重点:活在律法主义当中的人,有祸了!

法利赛人对于律法的尊崇是无庸置疑的,但是他们没有真确地去体会神透过律法所要表达的心意,只是虚有其表地做到条规的要求,这正是妄想透过遵行律法讨神喜悦的一条死路。耶稣说:「这原是你们当行的,那也是不可不行的。」(参42节)表示耶稣来并非要废掉律法,而是指明律法的真正意义,是神要求人不要只重视外在的表现,更重要的是人的内在。这些法利赛人明显的失焦,因此,耶稣指责他们里面充满勒索和邪恶,好像昨日的经文所说的,他们的眼睛没有接收到光,里面就黑暗了。

接着耶稣也指责法利赛人在十一奉献上的虚伪,刻意在最低微的物品上谨守十一,却不愿意行公义好怜悯,忽略了神对扫罗的指责:「听命岂不胜于献祭吗?」(参撒十五22)而且他们的骄傲也显露在追求人的注目上,其实他们不过是没有显露出来的坟墓,人看他们都很好,很敬虔,其实他们里头的生命干枯毫无生气。我们应当小心自己的生命会不会也落入这种伪善不实里?

耶稣转而对律法师发出的指责也同样严厉,对今日担任教导地位的人来说是个警示,是否在要求别人遵行圣经的同时,缺少对人的怜恤与体贴。再者,透过指责律法师认同其祖先杀害先知的行为,来警告他们:拒绝神的信息将要面对的审判是何等可怕。他们自认为拥有神的真理,却又拒绝从神而来的教导与信息,甚至还阻挡其他的人进去。这些都反映出人在更高的位置时会有过度的自信和骄傲,反而容易忽略,甚至拒绝真理。我们需要更加的谦卑谨慎,不要落入法利赛人和律法师的伪善与骄傲中。

回应
天父,祢是生命的赐予者,我们不能靠着宗教的善行得着生命,唯独专心信靠祢才可以得到。我们祈求祢赐下谦卑受教的心,好叫我们乐意遵行祢的话。

祷读
路加福音十一章41节
只要把里面的施舍给人,凡物于你们就都洁净了。

QT经文
路加福音十一章37~54节

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