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基督徒常听见所谓的「律法主义」，尤其是使徒保罗，常在他的书信中强调我们不是靠行律法称义，而是靠着耶稣基督的恩典因信称义。因此靠行律法称义之教条式的律法主义会让人倚靠外在的宗教行为，而忽略神的律法本质。然而，我们也必须明白，律法与律法主义并不能画上等号。
律法是神的话、神的命令。在旧约时代，律法代表神的话，代表神与人之间的约定，代表神的拣选，代表以色列神子民独特的身分等等；遵守律法，乃是犹太百姓信心的表现。
但是，人是何等容易落入律法主义！因为我们往往只看见字面的教条，却完全不理会其中的精义与原则，因而错失神话语的真义。但耶稣来，就是要成全律法的精义，拯救人脱离律法的辖制。故在这段经文中，我们看到耶稣重新诠释了律法的规条。从宗教眼光来看，耶稣的门徒完全不合体统，既不禁食，也不守安息日，难怪约翰的门徒和法利赛人要对耶稣提出疑问。那么到底耶稣怎么看待律法呢？
耶稣借着新旧的比喻指出，日子将到，一个新的国度即将到来，因此，人应该预备、更新自己，以承接神国度的荣耀工作。接着，祂又引用旧约圣经大卫的故事，指出安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。耶稣清楚说明了律法的真义：耶稣要带来新的国度，祂才是律法的主，并且祂用爱成全了律法。此外，律法是为人设立的，人不是为律法设立的。
神要我们守安息，乃是要我们在祂丰富荣耀的创造与救赎中享受与感恩，然而，人却将安息变成规条，苦苦遵守应付。今天我们因信进入神儿子的恩典中，靠着圣灵入门，却又为何靠着自己的努力奔走天路？愿神亲自对我们说话，更新陈旧的习惯与思想，并除去一切宗教辖制，得享天父的爱与恩典。
回应
天父，求祢预备我们成为新皮袋，叫我们渴慕祢新酒的浇灌，期待祢奇妙的作为，因为祢是天天做新事的神。耶稣基督来，已经成全了律法，使我们不再靠着律法称义，而是靠着祢独生儿子的宝血称义。让我们自由喜乐地活在祢的恩典之中。
祷读
马可福音二章21~22节
没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。