证道经文：
马太福音 5：21–37 21 你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’ 22 只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 23 所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 24 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 25 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 26 我实在告诉你：若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。 27 你们听见有话说：‘不可奸淫。’ 28 只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里； 30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。 31 又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’ 32 只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。 33 你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。’ 34 只是我告诉你们：甚么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位； 35 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城； 36 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。 37 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。 |
更新的生命与真正的圣洁
一. 基督看重我们全人的改变与更新
在这段经文之前，耶稣讲了一段非常重要的话（太5:17-20）。他说：
17 莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
18 我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。……
20 我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
耶稣究竟向我们要什么呢？为什么要胜于文士和法利赛人的义呢？怎样才算胜过他们的义呢？我想这一连串的问题可能都会萦绕在我们的脑海里。至今，或许越来越多很多人说，耶稣降生了，我们进入了恩典的时代；律法已经全然废去了。岂不知连耶稣自己都要反对这种说法，他说：「我来不是要废掉，乃是要成全。」但是，祂紧接着说：「不仅要成全律法，而且要超越律法。」所超越的是文士和法利赛人的义，因为他们的义只是外在的义，也就是行为的义；而耶稣所要成就的要比这样的义更加完全，不仅是外在的义，还包括里面的义。是一种从里至外的生命的全然更新。耶稣所要给人带来的不仅是外在粉饰和虚假的圣洁，而是因生命改变所产生的真正圣洁。
二. 基督不仅看重我们是否行出律法，更看重我们内心的光景；
耶稣举了几个律法中的例子，并重新进行解读。祂藉此让我们知道，神向我们所要的不仅仅是是否行出律法那么简单。神向我们所要的是生命全然的更新。主耶稣向我们分享了关于杀人、奸淫、休妻和发誓这四条律法；对于以色列人来说这些律法都是非常熟悉的；但耶稣挑战门徒说「你们真的知道天父上帝颁布这些律法的真正意图么？」你们知道杀人的话，会遭受审判；但你们知道心里动了杀念就跟杀人一样，同样会受到审判吗？在耶稣的标准中，如果一个人心里若仍然怀着对人的怨恨，即便是表面道歉或和好了，那道歉也是无用的。那这种行为，与文士和法利赛人的行为并无差别，只是一种外在的虚假行为。是一种假冒伪善，而不是耶稣所要求的真正的义。
三. 追求公义需要付上代价
耶稣说，你们也都知道；「律法要求，不可奸淫；」然而，你们知道什么是神说的奸淫么？难道只有具体的行动，说一个人出轨了就算奸淫。或者一个人强迫别人发生关系，才算奸淫；耶稣说，这只是世界的法律要求；或者出自人的解读。神的要求原比这个要求的高的多；不是说你做了不该做的事才算淫乱；耶稣说，你心里如果有不正当的欲望，心里想一想都算是触犯神的律法。然而，这么严格的要求，谁能做到呢？如果一个人够坦诚，就会问「这不是违反人的本能么？」如果这样，好莱坞的影片还有谁看呢？因为去电影院看好莱坞影片，不就是血腥、暴力和性么？这不就是我们喜欢的东西么？感官的刺激和肉体的欲望。我们每个人，要谨慎自己，不要被情欲和财物所试探；因为后果非常严重；这个后果是如此严重，甚至值得我们附上任何肉体的代价；甚至是挖掉一只眼，砍掉一只手，都是值得的；因为挖掉的眼，等到了天堂还会再有；砍掉一只手，等到了天堂也会再长出来；但如果到不了天堂，那即使有手有脚有眼睛，身体一无所缺，但是在永不灭的火里遭受煎熬，又有什么用呢？我们或许会有疑问；真的有那么严重么？律法里哪一条规定了连想都不能想呢？其实，这条律法就在十诫里面；十诫第七条是「不可奸淫；」到了第十诫是这样说的「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」属于一个人的妻子，奴婢，财物，甚至是牲畜都需要无条件的尊重；任何人都不能在心里惦记着本不属于自己的人或者物；那就是人的贪欲；贪欲跟淫乱并没有什么本质上的区别；都是触犯了神的律法。耶稣所说的并不是要完全消除人的欲望；如果那样就否定了「人性」了，就是不把人当人了；耶稣所说的代价，是我们要有合理的欲望；合理就是我们以神所赐给我们的为满足；无论是我们的配偶，我们的财产，我们的一切，都有知足的心；而不贪恋别人拥有的，不嫉妒别人；从根本上讲，就是「我们需要以神为我们的中心；」事实上，如果我们以「人」为中心，就根本不需要附上什么代价；因为我们就是喜欢血腥、暴力和情欲的东西，我们喜欢全世界都属于我的才好呢；但耶稣说，如果我们愿意以「神」为中心，就需要附上很多代价；不是为了满足我们感官的刺激和肉体的欲望；而是回到神的美善和圣洁那里；
四. 追求全然的美善与公义
耶稣说「你们最好不要随便发什么誓言。是，就说是；不是，就说不是；」乍看起来，这是一条很轻松的要求和标准。不就是说真话嘛，那还不容易！但很快我们就会发现，其实这是最难的一条。我们迫于压力可能不敢说真话。我们可能为了自身的好处不愿说真话。我们也可能因为受到威胁，不能说真话。两个人结婚的时候，牧师问你说「你愿意……无论疾病健康……」你说「我愿意」的时候一定要特别慎重，因为这是一个很庄重的誓言；当然，最后你还得说；但是你说了也没啥用；因为，你真正走进婚姻之后，才发现并不是所有时候都愿意；到时候就咬着牙，心里感叹说「哎，草率了！」我们都是软弱的人，我们需要知道；所以，耶稣说「如果一个人清楚地知道自己不过是个普通的，是个非常有限的人；」就不应该发誓，因为你发的誓要么过几天忘了，记不起来了；要么你仍然记得，但是后悔当初不该发这样的誓言；因为承诺别人的好像根本做不到；我们的主怎么教导我们呢？他说「你们不用发什么山盟海誓，做个诚实的人就好了；」耶稣所倡导的是个人生命的内外一致，是就说是，不是就说不是。心中没有诡诈，嘴中没有谎言。坦诚的面对自己，坦诚的面对他人，是就说是，不是就说不是；就是将自己赤露敞开在神面前了。
基督所带来的更新与改变，是一种生命在祂里面的全然更新。这种更新不仅是外在的，而是从里至外全然彰显神的美善，这才是神所悦纳的！
阿们！
思考问题：
就主日证道内容，请分享 | 1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等） | 2.列举三处最触动你的地方？为什么触动你？证道信息对你日常的生活、工作、人际关系有什么启示和影响？ |
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