今日经文：
| 提摩太前书 6：1–5 (中文圣经和合本－神版 (简体)) 1 凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。 2 仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服事他，因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。 3 若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理， 4 他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑， 5 并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。 |
思考问题：
| 通过今天的信息，请分享 1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等） 2.具体信息的思考：按近三天的经文和灵修文， 请分享 A. 保罗为何郑重地嘱托提摩太要尽职传道？ 你的教会、小组在传道方面有着怎样的异象和计划？ B. 作为基督徒个体，你是否有意识但凡遇到人都传福音，无论得时不得时？ 你传福音的方式如何？ |
注：
灵修内容：
头两句话是写给当时教会的一个主流群体的； 就是奴隶； 因为当福音藉着保罗传向外邦的时候，最早接受的主要是一些边缘群体； 以贫苦穷乏人居多； 而且奴隶和奴隶主之间的关系可能比较紧张； 经常会有些武装冲突什么的； 奴隶和奴隶主之间的关系 但显然保罗是反对这种用武力来解决问题的方式； 其实，跟基督一样； 保罗并没有把自己定位成政治家，也不看自己是社会改革家，或者革命家； 他们甚至对当时的政治完全毫无兴趣； 耶稣说，让凯撒的物归给凯撒，让神的物归给神； 这让以色列人很失望； 以色列人被掳了700多年，他们一直期望一个在政治上有力； 在军事上强盛，像大卫一样的弥赛亚出现； 带领他们再次建立一个地上的大卫王朝； 但当耶稣走进耶路撒冷城以后； 祂行了许多神迹，医病赶鬼，让死人复活，又洁净了主的圣殿； 但对压迫以色列人的罗马政府，祂几乎什么都没做； 以色列人很失望； 显然，基督和祂的跟随者关注点并不在这里； 他们所关注的是关乎神的计划； 就是神的名、神的国和神的旨意； 关注的是生命的救赎和福音的传开； 但这么说，也并不表示他们反对这个社会的政治体制、经济文化等； 只是说不重要； 不重要也不等于不必要； 这是一个次序问题； 与福音相比，与神的国度相比，与神的计划相比这些没那么重要； 对于一个跟随基督的人，尽心尽力尽性爱神是首位的； 所以，保罗的关注点不是放在如何改变我们外在的环境、社会地位等问题上； 而是突破外在的环境、突破社会地位的枷锁； 也就是在现有的环境和当下的位置上，思考如何践行爱神与爱人的教导； 所以保罗在林前说「你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分」； 在此基础之上，要思想如何活出主的呼召； 奴隶与不信主的奴隶主 不难想象； 当一个奴隶信主以后，人生第一次意识到自己是一个人； 你可能认为我说这句话有点夸张； 但在奴隶制社会里，奴隶不过是可以用来买卖的商品； 但当听到福音的时候，他们第一次知道神的形象也在他们里面的时候； 他们是多么的震惊； 这种形象，与他们的主人是完全一样的； 神的形象即在奴隶里面，也在他们的主人里面； 既然都是人，那么人与人之间应当是平等的； 哪个人有权利可以把另一个人当成商品一样随便处置呢？ 如何处理人与人之间的社会地位不同所带来的矛盾和冲突呢？ 这是一个巨大的挑战和张力； 保罗不得不面对这个问题； 需要面对这个问题的还有提摩太，以及今天的我们； 我们先来看保罗对奴隶和奴隶主的教导； 他说第一种情况，如果你是个奴隶，已经信主了； 但是你的主人还没有信主； 那你要顺服自己的主人； 不仅要顺服，还是配受十分的荣耀和尊敬； 不然，你天天要求自由、民主、平等，天天闹革命； 你们的主人一看，你们这些信基督教的都是些捣乱的不安定分子； 如果是这样，那神的名和福音还怎么传呢？ 信主的奴隶主 即使自己的主人已经是基督徒； 仍要尊重他先有的地位和权柄； 不能说，反正咱俩以后都是弟兄了，都是哥们了，咱平起平坐了哈； 你不是我的主人，我也不是你的仆人，你别管我了哈； 保罗说，不能这样； 不能因为成为主内弟兄了，就打破了神在那个世代之下所设立的正常次序； 而是要守住自己的身份，像服事基督一样服事自己的主人； 保罗所强调的是，基督徒更加应该守住自己的本分； 努力做好自己该做的事； 否则教会所谋求的合一就是虚假的； 尽管宗教不断推动着社会平等观念的步伐，甚至破除了奴隶和封建社会制度； 但无论哪种制度，人类并没有真正意义上的完全平等； 事实上，基督的到来并不是为了在现今这个世界上推行什么主义； 无论是民族主义，国家主义，社会主义还是资本主义； 都不是神原本的意思； 神的本意是打破种族、肤色、地位、财富之间的所有差异和藩篱，实现在基督里的真正合一； 凭什么要我听你的？ 凭什么你说的就是对的？ 这或许是在教会中听到最多的声音了； 当我们不甘心自己只是一个「普通人」的时候； 我们就像在世界一样，努力在教会中谋求一个更高的职位； 嫣然把世界当成了一个充满厮杀和竞争的战场； 这种争战并非作为基督的士兵与黑暗势力之间的； 而是变成了肢体与肢体之间的权利斗争； 教会怎么会有合一呢？ 对于异教的识别 真理所教导我们的是在基督里的合一； 怎么判断一个人传的福音是否纯正？ 基督的真道必然符合两个原则； 第一个是教导人顺服真道； 第二是所传福音的目标是叫人以悔改和敬虔的心回到上帝面前，有真的敬虔与合一； 如果不符合这两个原则； 那么所传的就是异教； 人如果离开了基督的真道，就是离开基督，离开基督也就离开真正的上帝； 人若不传扬基督的名，不传扬神的国度； 所夸的无非是人自己的能力； 保罗说，这些传异教的人必然自高自大； 以自己夸口； 说：「你看我，多厉害，在这里一坐能做一天，不吃不喝还特别精神；』 『你看我能清楚的分辨什么是圣洁的，什么是不圣洁的！摩西的律法我能倒背如流；」 保罗说，这些人如果不知道基督的救恩； 就仍然是一无所知的人； 这话说出来比较文雅，实际说，不管那人怎么夸自己，其实还是个「白痴」； 他们除了喜欢问一些刁钻的问题，故意刁难别人； 就是强词夺理，喜欢诡辩； 在战国时期有个人叫公孙龙，就说「白马不是马」； 就是史书上记载的最早的「诡辩」； 就是偷换了一些言语上的概念，来跟别人辩论； 最后，你还不明就里的越来越觉得，好像有那么点道理； 但是又觉得什么地方不大对； 哪儿不对又说不上来，「白马怎么就不是马了呢？」 语言的表达也是一种能力和恩赐； 如果善用，用来传讲真道就能祝福很多人； 帮助很多人认识福音，相信基督； 但如果滥用了，就成为这个世界的祸害； 带来各种的嫉妒、纷争、毁谤和怀疑； 现在很多网络诈骗就是用各种言语的手段； 你听了他的话，就像被灌了迷魂汤一样； 不知不觉的就把自己的钱怪怪的掏出来给他了； 你想想，这一类的人如果跑到教会里面会发生什么呢？ 保罗说，这些人跑到教会去，从来就不是去敬拜神的； 也不是为了真理去的； 他们到那里没有别的目的； 就是为了钱去的； 保罗说，人一旦坏了良心； 也就丧失了真理； 丧失真理表明他们不是不认识真理； 他们听过真理，甚至比一般人更懂得真理； 但他们抛弃了真理，甚至以反对和抵挡恩典的真理为自己的责任； 他们不过是为了一己私利而已； 他们也装作很敬虔的样子； 但他们的敬虔只是欺骗别人的工具； 他们用自己的假敬虔来诱惑别人； 悄无声息的拿出自己的金银财宝； 然后这些财宝就都跑进他们的口袋了； 我们常常觉得这在社会上发生也就罢了； 在教会中真的会有这样的事情么？ 很遗憾，真的有！ 两年前，我身边的一位弟兄讲起他知道的一间教会； 说教会的牧师和师母跑了； 是真的跑了，跑去国外了； 教会的弟兄姊妹一觉醒来，诶！牧师不见了； 师母也不见了！ 奉献也不见了！ 那可是他们很多人把自己的房子卖掉； 几百万几百万的奉献给教会的，可不是个小数目； 你说，这也太恐怖了！ 甚至丧心病狂对不对？ 真正丧心病狂的还在后面； 过不久，这个教会的弟兄姊妹陆陆续续的被自己所在单位的上级领导约谈； 劝他们自行辞职吧； 因为他们收到了一些关于他们的个人资料； 单位觉得他们不再适合目前的工作岗位了； 后来他们才知道，他们的牧师在消失前把他们聚会的视频材料分别寄到他们的所在单位； 而这样的事情，我在9年前就听过类似的； 那时候我刚信主不久，我跟一个很好的朋友传福音； 他说，我太太原来在的教会牧师带着几个亿的奉献跑去国外了； 叫我信，有点难； 我当时听了很难过； 这样的事情或许发生过很多，只是我们没听过； 我们希望这样的事情不再发生； 然而，仇敌的工作不会停止； 这场看不见的战争，从来没有停下过； 我们每个人都处在这样一场属灵的争战中； 而我们每个人都是战士； 每个人都当为真理而战； 求主带领我们； 阿们！ |
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