今日经文：
| 提摩太前书 5：1–16 (中文圣经和合本－神版 (简体)) 1 不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄； 2 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。 3 要尊敬那真为寡妇的。 4 若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。 5 那独居无靠真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。 6 但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。 7 这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。 9 寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子， 10 又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。 11 至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。 12 她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿， 13 并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。 14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄， 15 因为已经有转去随从撒但的。 16 信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。 |
思考问题：
| 通过今天的信息，请分享 1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等） 2.具体信息的思考：按近三天的经文和灵修文， 请分享 A. 保罗为何郑重地嘱托提摩太要尽职传道？ 你的教会、小组在传道方面有着怎样的异象和计划？ B. 作为基督徒个体，你是否有意识但凡遇到人都传福音，无论得时不得时？ 你传福音的方式如何？ |
注：
灵修内容：
教会带领者要善用自己的权柄； 这里面包括教会治理的具体细则； 教会该如何善用奉献，帮助那些真正有需要的群体以及忠心服事教会的群体； 比如说寡妇，又比如教会的众长老； 奴隶群体怎么对待自己的主人等； 与弟兄姊妹相处的原则 保罗提醒提摩太，作为教会的带领者； 你自己的举止行为一定要得体才可以； 对来老年的男人，要尊敬他们，对他们有礼貌； 不能像责备小孩子一样指责他们，而是要带着尊敬进行劝勉； 对待年轻人，就像对待自己的兄弟一样； 对待老年的女性，就像儿子对待自己的母亲一样； 在对待年轻女性的相处原则上，保罗好像特别提醒了提摩太； 要待他们像自己的姐妹一样； 总要清清洁洁的； 就是在两性关系上要特别注意，避免因情欲而犯罪； 对于寡妇群体的管理 接下来保罗提到了当时教会里一个不能忽略的特殊群体； 这个特殊群体就是教会中的寡妇； 在使徒行传的记载中，司提反被选出来管理饭食； 就是因为说希腊话的犹太人跑来跟使徒抱怨说，教会没有照顾好我们的寡妇； 接下来就是保罗教导提摩太，是怎么处理教会寡妇的事情； 为什么寡妇这个群体那么特殊呢？ 这与当时罗马社会的社会结构有关系； 当代的罗马社会是父系社会，家长制； 在一个非常大的家族中，通常是最年长的男性拥有绝对的权利； 不仅如此，多数女性几乎处于从属地位，通常也没有适合女性的工作； 她们如果要在社会中生存，除了依靠家族里的男人以外，没有任何选择的可能； 如果还没出嫁的女性，要依赖自己的父亲； 如果父亲死了，还没出嫁，就需要依靠自己的哥哥或者弟弟； 如果已经出嫁了就要依靠自己的丈夫； 一个女人丈夫如果不幸去世了，孩子已经成年了还好； 如果孩子还是未成年，或者孩子还很小就会很辛苦； 几乎没可能继续生存下去； 所以，对于失去丈夫的女性来讲，在当时是件非常不容易的事； 在社会中几乎没有任何生活的来源； 他们就是耶稣在世的时候所说的那些贫苦穷乏的人； 在旧约中，对于孤儿寡妇神对以色列人也有特别的叮嘱； 申命记10:18 他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。 又说：出埃及记22:22 不可苦待寡妇和孤儿； 所以，照顾孤儿寡妇，困苦穷乏的人，历来都是神吩咐给祂的子民的； 旧约的时候是吩咐以色列人的； 新约的时候，教会有同样责任照顾那些无依无靠的边缘群体； 神对生命的怜悯和慈爱超过一切； 祂挂念那些无依无靠的人，而我们就是上帝在这世间行公义好怜悯的管道； 祂要借着我们的手帮助和祝福许多人； 帮助真正需要帮助的人 但保罗说啊，行公义好怜悯是教会的责任； 这毫无疑问； 教会应该帮助那些真正需要帮助的人； 这需要有智慧做出判断，什么样的人是真正有需要的； 要把教会的奉献给到真正需要帮助的人； 就是看看哪些是「真寡妇」，哪些不是「真寡妇」； 教会的资源，奉献都是有限的； 一个好的教会管理者，需要有智慧把奉献花在该花的地方； 保罗在这里提到的是「真寡妇」，就是真正有需要的人； 下面提到的是哪些「忠心服事」又有能力教导的长老，都要善待他们； 要是一个女人，虽然丈夫死了； 但是有自己的后代，那问题就出在他们孩子的身上； 没有进到赡养老人的义务啊； 教会就需要让这些孩子明白道理，要孝敬老人，懂得感恩； 这才是上帝喜悦的； 不能把自己的长辈当做包袱，甩给教会； 如果丈夫虽然死了，但有亲属，照顾寡妇首先是亲属的责任； 亲属如果不愿意照顾，那他们就是悖逆上帝，还不如那些不信主的人呢； 还有一样需要看看； 就是看看她是不是一个敬虔爱主的人； 是不是真的无依无靠，完全依赖神，经常向神祷告寻求帮助； 如果是，那教会就有责任帮助她； 如果你了解了下情况； 说这个人虽然丈夫死了，但是天天花天酒地的； 这样的人，说自己是基督徒，其实没有真正的生命； 那就要好好的教育她，要行事端端正正的才行； 就是在行为上无可指责； 专门记录与管理 真正需要教会照顾的寡妇，要有专人记录，专人负责； 就是记在册子上； 就像司提反做的工作一样，免得传道人忙起来忘了； 什么样的人可以登记在册呢； 六十岁以上，基本没有什么生活能力了； 无儿无女，无依无靠，也没有改嫁的可能了； 一辈子忠诚于自己的丈夫，没有什么不道德的行为； 就是有好名声啊； 并且在养育儿女啊，接人待物啊； 服事和接待主内肢体啊； 又有爱心，帮助和救济经历患难的人； 这样的人才是教会帮助的群体； 不是什么样的人找来，随便听了她的说法就做出一个决定； 而是要仔细看看她的情况，是不是真的需要； 比如，有人虽然丈夫去世了，但还很年轻； 那就鼓励她们改嫁为好； 不然的话很容易受到情欲的试探； 如果留在教会，就很容易生出各种各样的事端； 不如改嫁，继续生儿育女过日子； 要鼓励主内的姊妹，照顾自己家的寡妇； 好让教会照顾那些完全无依无靠的人； 教会的责任 对于照顾寡妇这样的原则，今天放在今天的教会； 或许并不具备太大的参考意义； 或者没有办法完全机械的把这些标准照搬过来； 但却带给我们许多反思，就是思考教会应有的社会责任； 今天你去看六十岁以上的阿姨，老板虽然有可能去世了； 那人家正是黄金年龄呢，还有夕阳红呢； 开心的不亦乐乎，各种活动排的满满的，隔三差五去旅游； 还有各种相亲活动； 你去照顾他们，跟她们传福音，都不一定有时间听你说什么； 但是有些原则，无疑今天仍然适用； 就是教会要看到那些真正需要帮助的人； 而不限于寡妇这个群体； 那些独生子女，支离破碎的失孤家庭； 那些失去父母，或被父母离弃的孤儿； 那些一人独居，摔倒在地上，躺了三天却无法求主的老人； 还有许许多多各种贫苦穷乏人； 物质上虽然富足，却无法满足灵魂上贫乏； 他们不仅需要切实的帮助，更需要灵魂上的拯救； 这就是现今的教会应当看到的； 每个人都需要一位救主； 阿们! |
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