今日经文：
| 提摩太前书1：1–11 1 奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗， 2 写信给那因信主作我真儿子的提摩太：愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！ 3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教， 4 也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。 5 但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。 6 有人偏离这些，反去讲虚浮的话， 7 想要作教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。 8 我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。 9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弒父母和杀人的， 10 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。 11 这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。 |
思考问题：
| 通过今天的信息，请分享 1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等） 2.具体信息的思考：按近三天的经文和灵修文， 请分享 A. 保罗为何郑重地嘱托提摩太要尽职传道？ 你的教会、小组在传道方面有着怎样的异象和计划？ B. 作为基督徒个体，你是否有意识但凡遇到人都传福音，无论得时不得时？ 你传福音的方式如何？ |
注：
灵修内容：
写给提摩太的信 传统教会把提摩太前后书，提多书这三卷书被统称为教牧书信； 这在保罗的书信中是比较特殊的三卷书； 因此，这三卷书也通常被当成一个整体来研究； 在保罗书信中，多数时候是写给教会的； 惟独这三卷书，是写给给某个人的； 分别是提摩太和提多； 这两位可以被看做是保罗的属灵接班人； 保罗在临别之际，对于自己的接班人交代一些后事； 既然是写给个人的，很多时候难免带有一些独特性； 但是信的内容却更多的教导年轻牧者如何治理教会的； 包括教会的牧养，教会的纪律、行政和规章制度等； 因此，又有一些属灵的普遍性； 这对于我们这些预备自己，想成为小组带领者的弟兄姊妹也有非常特别的意义； 带领小组，就像牧养一个小教会； 组长就像小牧者； 各种的情况可能都会遇到； 比如说异端思想，比如说寻找合适的接班人； 这些都跟牧养教会一样的； 这三卷书，如果要统一一个主题就是交棒； 老牧师要退休了，得找一个比自己年轻的牧师来接班； 那么接班之后要注意那些事情呢，正式交接之前要讲清楚啊； 当然保罗不是退休啊； 他是知道自己要被砍头了，离殉道的日子不远； 所以要把福音和宣教的接力棒交给自己的两个接班人提多和提摩太； 他对年轻的提摩太说； 要忠于福音，传讲真道，救恩只在基督里； 要积极寻找接棒的人，交託給那忠心而又能教導別人的人； 要刚强，不要叫人小瞧你们年轻，要在凡事上成为众人的榜样； 加倍敬奉那些善于教导讲道的人； 要治理好教会，做无愧于上帝的工人； 牧者的首要职责：忠于真道，驳斥异端 牧者的首要职责就是要传讲真道； 这包括维护福音的正统，以及对异端思想的驳斥； 今天我们在教会中，在小组中的首要职责，也是要传讲真道啊； 所以，很多时候弟兄姊妹会问； 我要不要读神学啊； 有人说，读什么神学啊？神预备的工人，自然也会给他预备足够的智慧； 或者讲说，知识叫人骄傲自大，唯有爱心能造就人； 我们多读圣经就好了； 其实对这种思想，我个人是非常不同意的； 当然，读神学可能会让我们更认识神，但并不能一定让我们离神更近； 更不用说，读完神学的人一定会爱神了； 如果没有一个谦卑的心，神学知识越多反而会越加骄傲； 这是一定的； 但神学确实能够帮助我们认识真道； 并且传讲真道； 但神学不能代替神自己； 我们必须有信在先，信是一切的基础； 我们因信，也愿意寻求理解，更愿意认识神； 若是这样也就会更加认识神； 越加能看清神在我们身上的作为； 也就越加坚固我们的信心，也坚固弟兄姊妹的信心； 所以基于两点； 神学不能代替神，所以我们一切的行为都要建立在信心之上； 在此之上，每个人有条件的人都应当接受适当的神学装备； 当然不一定是神学院拿个文凭什么的； 也包括教会组织的系统性的神学讲座； 这些装备都对我们今后的服事有很大的装备； 有时候我们只有一颗热诚的心还不够，还要求神来预备我们，来装备我们； 我们才能成为主更合用的器皿； 只有这样，当小组里面出现一些奇谈怪论的时候； 我们才有分辨能力； 你一听，这不是我们所信的那位基督； 你会即使的纠正，说弟兄或者姊妹啊； 你跑偏了，太远了，快回来； 这就是带领者最基本的工作； 就是驳斥异端； 驳斥异端听起来有点太严重； 其实可能在我们的生活当中随时都可能会遇到； 但很多时候只是我们理解的有点偏，不够劝勉，仍不能称之为异端； 所以，我们需要知道哪些是非常核心的信仰真理； 比如我们所知道的三一神论，基督的人神二性等； 这些是不能出错的，出错了那一定是异端； 但有些是可以存在不同的神学观点的，是允许有不同理解的； 所以，要非常小心的，我们要有基本的能力识别异端； 但又不能随便就把别人说成异端； 不要说，你跟我观点不一样就是异端； 那其实是我们太无知了； 我们需要知道什么是异端，什么是异教，以及基督新教的不同派系之间的一些观点； 所以，我们即便是普通的弟兄姊妹也需要有一些神学的学习； 知道我们所信的是什么； 你看，作为小组带领者看起来也没那么容易哈； 不过大家不要气馁； 我们正在计划为我们的组长和带领者预备这方面的课程； 让大家都有真理方面的装备； 可以更好的带领小组； 也请大家为此祷告； 面对异端邪说这件事不仅仅是今天才有的； 实际上，在教会中异端这件事从来没有停过； 你看，保罗在教会最开始的时候驳斥的就是犹太的假教师； 特别是倡导行割礼和守安息日的犹太律法维护者； 还有就是希腊文化中盛行的诺斯底主义； 保罗作为一个即将离世的人； 托付给提摩太的第一件事，就是要维护信仰的纯正； 他对提摩太说，你不要客气； 制止那几个传异教的人； 别拿着那些圣经里面毫无记载的事情； 和庸长的家谱来骗人，其实可能是一些英雄人物故事，拿这些出来唬人； 跟基督和祂的救赎没有半点关系； 这些事情只会在教会中带来不必要的纷争，但对信徒的生命没有半点帮助； 你听了这句话或者想到这个场景有没有觉得很熟悉； 我们常常在小组里面为了一些神学观点争论不休对吗？ 有人觉得这句话是这个意思； 有人觉得不对，说这句话明明是另外一个意思； 但谁也说服不了谁； 最后从辩论演变成个人恩怨； 不管最后谁对谁错，小组里面的弟兄姊妹却没有因为这些争辩，生命有半点的成长； 因为我们没有把焦点放在如何行出真道上； 所以，保罗说你要鼓励弟兄姊妹们彼此相爱； 要切实的践行彼此相爱； 因为命令的总结就是爱啊； 这种爱既不是交易式的爱，说今天我对你好，你以后可以对我也好； 不然，就没有以后了； 也不是那种人前一套，背后一套，假惺惺的爱； 而是清洁的心，无伪的信心和无愧的良心所发出来的爱； 福音与律法 保罗说，这些人只是片面的传讲律法； 却不明白律法实际的意思是什么； 律法本身没有问题； 问题出在人的身上； 律法不是为义人设立的，而是为不法的人，和不服的人设立的； 什么是不法的呢？ 就是得罪神的； 不服的人又是谁呢？ 就是不服神的人； 律法是对这些人的； 所以啊，律法像一面镜子，把人的罪都照出来； 让人知道，什么是罪啊，什么是污秽啊； 杀人是罪，淫乱是罪，说谎是罪； 这些都是律法告诉我们的； 若没有律法，人就不知道何为罪嘛； 所以说律法像一面镜子； 保罗说，这不是我自己在这里胡说八道； 而是根据福音的真理所讲的； 是从基督来的； 也是那可称颂之神对我们的托付； 是的，当我们说我们信这福音的时候； 这福音也是托付给我们的； 我们都如同保罗一样都担负着福音的使命； 而独一的上帝就是那托付者； 阿们！ 禱讀:箴四 23 |
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