今日经文：
马太福音 7：1–5 1 你们不要论断人，免得你们被论断。 2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。 3 为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？ 5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 |
思考问题：
| 通过今天的信息，请分享 1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等） 2.具体信息的思考：法利赛人以严谨地遵守摩西五经和犹太教传统条规，他们对耶稣的指控就是祂破坏了律法。 按今天的经文和灵修文， 耶稣却宣告祂来是要成全律法，以至于律法的一点一画都不能废去。 请分享 A. 法律赛人所认为的律法与耶稣所说的是一回事吗？你如何理解其中看似矛盾之处？ B. 耶稣教导说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。” 你是否活出了这义？ 如何才能活出这义？ |
注：
灵修内容：
不要随便论断 在今天的经文里，耶稣给了门徒一个命令； 就是不要论断人； 为什么不要论断别人呢？ 因为论断别人的也会被论断； 或许有人说，人难免论断人； 教会里面论断人，和被人论断的事情多了去了； 如果是这样； 那耶稣强调这条命令就显得非常多此一举； 那么事实真的是这样么？ 首先，我们讨论一下什么是论断； 那么，什么是论断呢？ 论断这个词的希腊原文叫「krino-」，有审判的意思； 里面含着对别人的定罪； 在路加福音第六章37节里面这样说：「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们饶恕人，就必蒙饶恕；」 论断和定罪同时出现在路加福音中； 也证明了，论断跟定别人的罪是高度相关的； 在罗马书14章10节中，保罗说「你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前；」 同样，论断是与最终的审判有联系的； 与论断和定罪同时出现的还有饶恕； 只是，在马太福音中，饶恕和赦免的话题放在了前面的经文中； 耶稣鼓励教会中要彼此赦免和饶恕； 同样祂也谴责教会中彼此论断的行为； 显然，在耶稣的观点中，这两者之间几乎是处在对立的位置； 人若不能够饶恕和赦免自己的弟兄，定然就会对弟兄有论断； 所以耶稣说你们要彼此饶恕，不要论断别人，免得你们被论断。 此外，还有一点需要我们注意到； 当耶稣提到论断的时候说，你们不要论断别人； 很清楚祂是指着门徒说的； 接着祂说，你们论断别人，就会被论断； 后面的论断是一个主语并不明确被动语态构成的句子； 那么，我们要问「会被谁论断呢？」 会被别人论断么？ 当然有可能； 但那显然并不重要； 我们前面说过了，教会之间似乎已经见惯了「彼此论断」的事情； 有什么稀奇呢？ 大不了教会分裂，或者换一个教会嘛； 所以，你看我们的教会常常是口中含着合一，其实伤痕累累； 因为大家根本不去思考基督的话，不去遵行基督的教导； 根本不把基督的命令当回事； 常常信口开河，不管是在小组里，在教会里，甚至在讲台上，不注意自己的言行； 常常含着对别人的论断，就会给教会带来伤害； 主说，这样的人； 难免被论断； 这个论断如果是从人来的就根本不值一提； 但这个论断如果是从上帝来的，那就是要命的事； 耶稣说，你们不需要重视； 你们必须要引以为戒，不可论断你的弟兄姊妹； 也不可彼此论断，因为如果你论断别人，定别人的罪，将来就会被上帝定罪； 论断别人只能显明自己的傲慢和刚硬； 喜欢论断的人常常也是自以为是的人； 喜欢论断的人对自己常常很宽松，常常为自己的错误找各种理由开脱； 却对别人非常苛刻，容不得别人犯半点错误； 自以为站在公义的一方，对别人横加指责； 其实心里根本没有怜悯与爱，也不关心生命的成长与造就； 这难道不是对生命的冷漠吗？ 因为在他们眼中，他们自己就是审判官； 站在道德的制高点，可以随意的评判一切； 这样的人显然是把自己当成神了啊； 辩证 是不是就不辨是非了； 如果看到弟兄姊妹正处在软弱和试探之中，也不要言语了呢？ 显然这是另外一种对生命的冷漠； 人需要在主的真理中分辨是非； 知道什么是真正合神心意的，什么不是； 否则，我们人若失去了独立思考和单独像上帝寻求的能力； 都会沦为别人操控的工具； 就像二战的时候，那些屠杀犹太人的德国纳粹； 绝大多数可都是基督徒啊； 但为何最终都沦为了纳粹操控的杀人机器呢？ 因为他们缺少了最起码的独立思考能力，用一个通俗的词，就是被别人「洗脑」了； 所以，我们需要有属灵的分辨能力； 又要心怀怜悯和爱心对待每个上帝所创造的灵魂； 思想该如何做，才能真正的对别人的生命建造有益处； 而不是简单的论断和横加指责； 悔改 耶稣说，论断别人的人需要好好悔改自己； 你为什么看见弟兄的眼中有刺，却不想自己的眼中有梁木呢？ 这显然是一种非常夸张的说法； 眼睛里面怎么能够放下木头呢？ 耶稣是说，很多人自己身上的毛病比谁都大； 自己不反思自己，自己总是找各种理由为自己开脱，自己不懂得悔改； 反而专门跑到别人面前，对别人吹毛求疵，指指点点； 这种吹毛求疵的批评，对生命的建造，对教会的建造没有任何好处； 这完全是一种假冒伪善的行为； 跟那些论断并杀害耶稣的祭司、文士和法利赛人没有任何差别； 耶稣说，这样的人应当先悔改自己； 即便弟兄有错，也要先反省自己，再怀着温柔的心劝诫弟兄； 如果自己不经反省，就对别人横加指责； 即便他讲的再对，也不过是出于血气的论断罢了； 因为在他里面根本没有爱； 他不过是宽以待己，严以待人，手里天天拿着一个放大镜； 只是这个放大镜一直都是看别人，从来不看自己； 对自己的毛病视而不见； 接着耶稣的教导，保罗说：「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己；」 「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主；」 放下论断，无论是对别人的，对自己的； 只做我们该做的工； 因为我们最终面对的将是那位审判一切的主！ 阿们！ 祷读：五20 |
·END·
意见反馈表：